中国国学大师马一浮简介,马一浮书法

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马一浮是中国近现代思想家、理学家、诗人,新儒家早期代表人物之一,与梁漱溟、熊十力并称“现代三圣”,被誉为国学大师、一代儒宗。马一浮曾任教浙江大学、北京大学,是浙江

马一浮是中国近现代思想家、理学家、诗人,新儒家早期代表人物之一,与梁漱溟、熊十力并称“现代三圣”,被誉为国学大师、一代儒宗。马一浮曾任教浙江大学、北京大学,是浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长;著有《泰和会语》《宜山会语》《尔雅台答问》等作品,是第一个将马克思《资本论》引进中华的人。马一浮在哲学、文学、佛学、书法等方面均有很深的造诣,其书法融章草、汉隶于一体,被称作“中国书法界的泰斗”。人物生平 少年时代 清光绪九年,马一浮出生于四川成都。父亲马廷培当时任四川仁寿县知县。母亲何定珠,出身于名门望族,颇有文采。马一浮有姐三人,均识字读书。 清光绪十三年,从何虚舟先生学读唐诗。 清光绪十四年,随父母返浙江绍兴原籍,居绍兴东关长塘后庄村。 清光绪十八年其父聘举人郑墨田教子,郑氏为马一浮取学名“福田”。 清光绪二十四年,应县试名列榜首。 求学生涯 清光绪二十五年,浙江社会贤达汤寿潜(民国时期曾任浙江都督)见其文章,大加赞赏,以爱女汤孝愍妻之。同年赴上海习英、法、拉丁文。 清光绪二十七年,与马君武、谢无量合办《翻译世界》。 清光绪二十八年,妻子病逝,立志终身不娶。 清光绪二十九年,赴美国主办留学生监督公署中文文牍,后又赴德国和西班牙学习外语。曾预纂《欧洲文学四史》等著作。次年东渡日本学习日文。 清宣统三年回国,赞同孙中山先生领导的辛亥革命,常撰文宣传西方进步思想。 学术养成 民国元年,应蔡元培邀请,短暂出任民国教育部秘书长,不久后便辞官归去。 民国十七年,为丰子恺撰《护生画集序》。 民国二十六年,日寇攻陷上海,逼近杭城,国难迫使马一浮携家人南渡避寇。 民国二十七年,应浙江大学校长竺可桢之聘,至江西泰和浙大以大师名义作“特约讲座”,讲稿后辑为《泰和会语》。为浙大作校歌。同年随浙大至桂林,又转至宜山,继续在浙江大学讲学,讲稿后辑成《宜山会语》。 民国二十八年,在四川筹设复性书院任院长兼主讲。 民国三十二年,编刻自撰历年诗词之作,有《蠲戏斋诗前集》《蠲戏斋诗编年集》《芳杜词媵》等。 民国三十五年,抗战胜利,回杭州,续以书院主讲兼总纂的名义从事刻书。 人物归宿 1953年,任浙江文史馆馆长。 1954年,任第二届全国政协委员会特邀代表。 1959年,任第三届全国政协委员会特邀代表。 1964年,任中央文史馆副馆长。 1966年,“文化大革命”爆发,以“反动学术权威”的罪名被赶出蒋庄。 1967年,胃部大出血,后诸病皆发,于6月2日在杭州逝世。逝世后,被安葬在南山公墓。马一浮有几个子女 马一浮与爱妻汤孝愍1899年结婚,1902年其妻得肺结核病逝(另一说法是两人在为马一浮父亲守孝期间不慎怀孕,偷偷打胎致其妻死亡)。此后马一浮终生未再续娶。所以马一浮应该没有孩子。马一浮书法 马一浮擅长书法,各体皆备,碑帖兼取,尚古而脱古,自成一家。尤精行草及隶书,行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强,横划多呈上翻之势,似淡拘成法,拙中寓巧,气格高古;隶书取精用弘,形成用笔温厚、结体潇洒之特点。亦善治印,朴茂而富韵致。 马一浮在《戏题鬻书启诗》中自谓:“恨无勾漏丹砂诀,幸有羲之笔阵图。”由此诗可知,他自己的书法所成,自视不低,且独钟于王羲之。 纵观其学书之路,早年以唐碑入手,尤喜爱欧阳父子,二十岁后遍临魏晋南北朝书,植根于钟王诸帖。他的篆书直接取法李阳冰,隶书则以《石门颂》为宗。 最为世人认可的还是其行草书体,集各种书体于一身,自成风格。亦善治印,为西泠印社成员,其印朴茂而富韵致。曾受过马一浮亲炙的丰子恺更是服膺他的学问人品和书艺,称其为“中国书法界的泰斗“。马一浮与毛泽东 1956年,全国政协召开知识分子大会,毛泽东等共和国领导人亲切接见了与会的各位特邀委员,并与大家合影留念。这是马一浮第一次见到毛泽东。 1957年,马一浮又应邀赴北京开会。会后举行宴会,毛泽东特意与马一浮坐在一起。他们互相交谈,颇为融洽。马一浮后来特意书写了“使有菽粟如水火,能以天下为一家”的一副诗联,赠给毛泽东,以示答谢。 1964年,马一浮应邀赴北京开会,毛泽东又一次接见了他。两人谈论了中国古代诗歌等,当时在座的还有马一浮的同道和友人熊十力等。此次会见,马一浮还为毛泽东写了一副古人的名联:“大海有真能容之量,明月以不常满为心”。 也是在1964年,有一次毛泽东接见和宴请全国政协委员中花甲以上的老人,马一浮也在其中。当时他应邀赴宴,先与在门口迎接的毛泽东握手寒暄,随后被安排坐在毛泽东身旁,同桌的还有周恩来、陈毅、粟裕、陈叔通等。毛泽东还特地请马一浮坐在自己和周恩来之间,以示敬重。宴席开始之前,面对马一浮、陈叔通等耆硕,毛泽东不要服务员来摆放碗筷,而是特地让年纪较轻的粟裕来摆放餐具,以示对马一浮等耆硕的尊重。 宴会后,马一浮感动之余,回到杭州写了两副对联,分赠毛泽东和周恩来。前者曰:“旋乾转坤,与民更始;开物成务,示我周行”。落款则为:“集《易》《诗》《汉书》《宋史》句,赠毛泽东。马蠲叟赠言”。后者曰:“选贤与能,讲信修睦;体国经野,辅世长民”。落款为:“集《周礼》《孟子》《礼记》句,周总理鉴正。马蠲叟赠言”。马一浮书写这两副对联时,两眼已近失明,所以书写叫作“瞑书”。书毕,他感到不是太满意,后来又写了两副,直到满意,才交人送出。人物评价 马一浮老先生是当代中国唯一的理学家。(原国务院总理 周恩来) 马一浮道高识远。(国学大师 熊十力《十力语要》卷二《与贺昌群》) 中国历史上大学者,阳明先生之后,当推马一浮。(语言文字学家、文学家戴君仁) 马一浮义理精纯,代表着中国活的精神。(港台著名教授 徐复观) 千年国粹,一代儒宗。 大儒。(中国共产党最重要的创始人 陈独秀) 书法界之泰斗。(著名画家、学者 丰子恺) 马一浮兼有中国正统儒者所应具备之诗教礼教理学三种学养,可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果。(著名的哲学家、哲学史家贺麟) 二十世纪师儒中的一个真正隐者。(中国文化研究所所长刘梦溪)

澳门皇家在线网站 1近代人物

近代人物

外文名:Ma Yifu

中文名:马一浮

职业:中国现代思想家、理学家

外文名:Ma Yifu

主要成就:国学大师、一代儒宗

别名:马福田

代表作品:《泰和会语》《宜山会语》《复性书院讲录》《尔雅台答问》

国籍:中国

歌词作品:《浙江大学校歌》

民族:汉族

曾任职务:浙江大学教授

出生地:浙江会稽

注音:ㄇㄚˇ ㄧ ㄈㄨˊ

出生日期:1883年

马一浮人物简介

逝世日期:1967年

马一浮先生,中国国学大师、一代儒宗,一生着述宏富,有“儒释哲一代宗师”之称;周恩来总理曾称他是“中国当代理学大师澳门皇家在线网站 ,”;是引进马克思《资本论》的中华第一人;是诗人和书法家。

职业:中国现代思想家、理学家

马一浮先生名浮,幼名福田,字一佛,后字一浮,号湛翁,别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人,男,汉族,浙江绍兴人。少年时读书,过目能诵,时称神童。早岁应浙江乡试,名列榜首,后与马君武、谢无量在上海创刊《二十世纪翻译世界》传播西方文化,时有“天下文章在马氏”之誉。

信仰:儒学

1899年赴上海学习英、法、拉丁文。1903年6月,赴美国主办留学生监督公署中文文牍,后又赴德国和西班牙学习外语。1904年东渡至日本学习日文;1911年回国 赞同孙中山领导的辛亥革命 常撰文宣传西方进步思想。辛亥革命后,潜心研究学术,古代哲学、文学、佛学,无不造诣精

主要成就:国学大师、一代儒宗

马一浮的书画作品深,又精于书法,合章草、汉隶于一体,自成一家。蔡元培曾邀赴北京大学任教,蒋介石许以官职,均不应命。抗日战争爆发后,应竺可桢聘请,任浙江大学教授,又去江西、广西讲学;1939年夏,抗战期间在四川乐山创办“复性书院”,任院长兼主讲。

代表作品:《泰和会语》《宜山会语》《复性书院讲录》《尔雅台答问》

中华人民共和国成立后,1953年任浙江文史研究馆馆长,1964年任中央文史研究馆副馆长;是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。

歌词作品:《浙江大学校歌》

马一浮先生擅长书法,各体皆备,碑帖兼取,尚古而脱古,自成一家。尤精行草及隶书,行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强,横划多呈上翻之势,似淡拘成法,拙中寓巧,气格高古;隶书取精用弘,形成用笔温厚、结体潇洒之特点。亦善治印,朴茂而富韵致。

曾任职务:浙江大学教授

马一浮先生工诗词,喜吟哦,他对文字学、古典文学及哲学均深有造诣,能法、英、德、日、俄、拉西六种外文。着述甚富,主要有《泰和会语》《宜山会语》《复性书院讲录》《尔雅台答问》《尔雅台答问继编》《老子道德经注》 《马一浮篆刻》《蠲戏斋佛学论着》《蠲戏斋诗编年集》《避寇集》《朱子读书法》等,所着后人辑为《马一浮集》。

注音:ㄇㄚˇ ㄧ ㄈㄨˊ

在浙江省杭州西湖蒋氏山庄建有“马一浮纪念馆”。

马一浮人物

马一浮人物生平

马一浮(1883—1967)先生,中国国学大师、一代儒宗,一生著述宏富,有“儒释哲一代宗师”之称;周恩来总理曾称他是“中国当代理学大师”;是引进马克思《资本论》的中华第一人;是诗人和书法家。

1887年从何虚舟先生学读唐诗。

马一浮先生名浮,幼名福田,字一佛,后字一浮,号湛翁,别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人,男,汉族,浙江绍兴人。少年时读书,过目能诵,时称神童。早岁应浙江乡试,名列榜首,后与马君武、谢无量在上海创刊《二十世纪翻译世界》传播西方文化,时有“天下文章在马氏”之誉。

1888年随父母返浙江绍兴原籍,居绍兴东关长塘后庄村。

1899年赴上海学习英、法、拉丁文。1903年6月,赴美国主办留学生监督公署中文文牍,后又赴德国和西班牙学习外语。1904年东渡至日本学习日文;1911年回国 赞同孙中山领导的辛亥革命 常撰文宣传西方进步思想。辛亥革命后,潜心研究学术,古代哲学、文学、佛学,无不造诣精

1892年其父聘举人郑墨田教子,郑氏为马一浮取学名“福田”1898年应县试名列榜首。

马一浮的书画作品深,又精于书法,合章草、汉隶于一体,自成一家。蔡元培曾邀赴北京大学任教,蒋介石许以官职,均不应命。抗日战争爆发后,应竺可桢聘请,任浙江大学教授,又去江西、广西讲学;1939年夏,抗战期间在四川乐山创办“复性书院”,任院长兼主讲。

1899年浙江社会贤达汤寿潜见其文章,大加赞赏,以爱女汤孝愍妻之。同年赴上海习英、法、拉丁文。

中华人民共和国成立后,1953年任浙江文史研究馆馆长,1964年任中央文史研究馆副馆长;是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。

1901年与马君武、谢无量合办《翻译世界》。

(历史

1902年妻子病逝,立志终身不娶

马一浮先生擅长书法,各体皆备,碑帖兼取,尚古而脱古,自成一家。尤精行草及隶书,行草运笔俊利,章法清逸而气势雄强,横划多呈上翻之势,似淡拘成法,拙中寓巧,气格高古;隶书取精用弘,形成用笔温厚、结体潇洒之特点。亦善治印,朴茂而富韵致。

1903年留学北美,习西欧文学,曾预纂《欧洲文学四史》等着作。

马一浮先生工诗词,喜吟哦,他对文字学、古典文学及哲学均深有造诣,能法、英、德、日、俄、拉西六种外文。著述甚富,主要有《泰和会语》《宜山会语》《复性书院讲录》《尔雅台答问》《尔雅台答问继编》《老子道德经注》 《马一浮篆刻》《蠲戏斋佛学论著》《蠲戏斋诗编年集》《避寇集》《朱子读书法》等,所著后人辑为《马一浮集》。

1911年回国,赞同孙中山领导的辛亥革命,常撰文宣传西方进步思想。

在浙江省杭州西湖蒋氏山庄建有“马一浮纪念馆”。

1928年为丰子恺撰《护生画集序》。

马一浮人物生平

1938年应浙江大学校长竺可桢之聘,至江西泰和浙大以大师名义作“特约讲座”,讲稿后辑为《泰和会语》。为浙大作校歌。同年随浙大至桂林,又转至宜山,继续在浙江大学讲学,

1887年从何虚舟先生学读唐诗。

马一浮的相关书籍讲稿后辑成《宜山会语》。1939年在四川筹设复性书院任院长兼主讲。

1888年随父母返浙江绍兴原籍,居绍兴东关长塘后庄村。

1943年编刻自撰历年诗词之作,有《蠲戏斋诗前集》、《蠲戏斋诗编年集》、《芳杜词媵》等。

1892年其父聘举人郑墨田教子,郑氏为马一浮取学名“福田”1898年应县试名列榜首。

1946年抗战胜利,回杭州,续以书院主讲兼总纂的名义从事刻书。1953年任浙江文史馆馆长。1964年任中央文史馆副馆长。

1899年浙江社会贤达汤寿潜(民国时曾任浙江都督)见其文章,大加赞赏,以爱女汤孝愍妻之。同年赴上海习英、法、拉丁文。

1967年胃部大出血,后诸病皆发,于6月2日在杭州逝世。

1901年与马君武、谢无量合办《翻译世界》。

马一浮人物评论

1902年妻子病逝,立志终身不娶

理学大师

1903年留学北美,习西欧文学,曾预纂《欧洲文学四史》等著作。

理学大师马一浮》

1911年回国,赞同孙中山领导的辛亥革命,常撰文宣传西方进步思想。

海内外学术界对于近现代儒学及其代表人物的研究相当热门,其中对那些自构体系、融会西学的所谓“新儒家”的代表人物,诸如梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟、唐君毅、牟宗三等人,已发表了大量的研究论文和专着,广为人们所知。然而,有一位被周恩来总理称之为“中国当代理学大师”①的马一浮,却鲜为人提及。究其原因,可能与马一浮从不标新,更不自构体系,而始终只是默默地潜心体究宋明理学,躬自践行中国传统文化的为人精神,匿居陋巷,不求闻达等有关。这在今日着眼于“新”的学人们看来,马一浮似乎偏于“仍旧贯”,对传统儒学没有多少新的发明,因而未予重视和研究。

1928年为丰子恺撰《护生画集序》。

1938年应浙江大学校长竺可桢之聘,至江西泰和浙大以大师名义作“特约讲座”,讲稿后辑为《泰和会语》。为浙大作校歌。同年随浙大至桂林,又转至宜山,继续在浙江大学讲学,

马一浮的相关书籍讲稿后辑成《宜山会语》。1939年在四川筹设复性书院任院长兼主讲。

1943年编刻自撰历年诗词之作,有《蠲戏斋诗前集》、《蠲戏斋诗编年集》、《芳杜词媵》等。

1946年抗战胜利,回杭州,续以书院主讲兼总纂的名义从事刻书。1953年任浙江文史馆馆长。1964年任中央文史馆副馆长。

1967年胃部大出血,后诸病皆发,于6月2日在杭州逝世。

马一浮人物评论

理学大师

理学大师马一浮》

海内外学术界对于近现代儒学及其代表人物的研究相当热门,其中对那些自构体系、融会西学的所谓“新儒家”的代表人物,诸如梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟、唐君毅、牟宗三等人,已发表了大量的研究论文和专著,广为人们所知。然而,有一位被周恩来总理称之为“中国当代理学大师”①的马一浮,却鲜为人提及。究其原因,可能与马一浮从不标新,更不自构体系,而始终只是默默地潜心体究宋明理学,躬自践行中国传统文化的为人精神,匿居陋巷,不求闻达等有关。这在今日着眼于“新”的学人们看来,马一浮似乎偏于“仍旧贯”,对传统儒学没有多少新的发明,因而未予重视和研究。

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