名家民代表大会全,杜光庭简要介绍

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杜光庭字宾圣,号束瀛子、广成先生、传真天师,人称杜天师,是唐末五代时期的高道、道门领袖、著名文人。杜光庭是当时蜀中高道,开唐后道风,他大量整合完备当时道教科仪和经

杜光庭字宾圣,号束瀛子、广成先生、传真天师,人称杜天师,是唐末五代时期的高道、道门领袖、著名文人。杜光庭是当时蜀中高道,开唐后道风,他大量整合完备当时道教科仪和经典,著有《广成集》《太上老君说常清静经注》等作品。杜光庭一生致力于道教研究,推崇“重玄之道”,力求道家本色,对后世道教影响很大。人物生平 杜光庭(850——933),唐末五代道士,道教学者。字圣宾,号东瀛子。处州缙云人。儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感慨古今浮沉,于是入天台山学道。唐僖宗闻其名声,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿文章应制,为内供奉。 杜光庭为唐末五代著名道教高道,青少年时代,勤奋好学,博览群书。唐懿宗朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科教,因岁久废坠,乃考定真伪,条列始末,为天下道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫服象简,充麟德殿文章应制,为道门领袖。时人盛赞其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下第一”。①中和元年,随僖宗避难成都,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建赏识,命为太子元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,不如吾一先生足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫,颇与议政事,相得甚欢。永平三年,为金紫光禄大夫、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年迁户部侍郎。乾德五年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。 不久,杜光庭隐于青城山白云溪。尝建飧和阁,奉行上清紫虚吞日月气法。③他与诗僧贯休友善,每相戏谑。一日,二人并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师大师,数珠落地!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。” 杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,一月之内,分日而习,一日诵经书,二日览子史,三日学为文,四日记故事,五日燕闲养志,一月率五日始,不五七年经籍备熟。”④以五日为一周期,每日安排不同的学习内容,而以第五日为游憩时间;循环往复,周而复始,有张有弛,劳逸适度,遂得精进。他精通儒、道典籍,又对道教作过不少实地调查,生平著述极丰。收入《正统道藏》的有二十七种,《全唐文》收有三百二篇(其中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可知有所重复)。主要有《道德真经广圣义》五十卷,《道门科范大全集》八十七卷,《太上黄箓斋仪》五十八卷,《广成集》十七卷,《序太上洞渊神咒经》二十卷,《道教灵验记》十五卷,《神仙感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《洞天福地岳渎名山记》一卷,《太上老君说常清静经注》,《历代崇道记》一卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》五十七卷,以及其他斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对道教的教理教义、神话传说、斋醮科仪等,进行了系统的整理和阐发,对道教的建设有过多方面的贡献。他的大批著作,不仅反映了他所处时代的道教面貌,也为道教在北宋的再度复兴准备了一定条件,为道教文化史上一位承前启后的重要人物。杜光庭是哪个派的澳门皇家在线网站, 杜光庭是重玄派的,该派是哲学流派,并非是一个有组织的教派,而是一个学术派别。 梁道士孟知周、藏矜,陈道士诸柔,隋道士刘进喜,唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览,皆阐发重玄之义。 该派盛行于唐,以成玄英最为突出,后杜光庭、陈景元亦继承其学说,重玄之学不仅对佛教产生影响,而且对佛教思想的中国化有深刻的影响,可谓影响甚大。杜光庭著作 著有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。 他的大批著作,不仅反映了他所处时代的道教面貌,也为道教在北宋的再度复兴准备了一定条件,为道教文化史上一位承前启后的重要人物。

澳门皇家在线网站 1 姓名:杜光庭 国籍:中国.浙江 年代:850-933 职位:唐末、五代道士
杜光庭(850~933) 
  唐末、五代道士。字宾圣,号东瀛子。处州缙云(今属浙江)人(一作陕西长安人)。少年习儒,唐咸通年间,应九经不第,入天台山修道。僖宗时屡召至京,封为麟德殿文章应制。中和元年( 881 ),避战乱,入蜀,留成都,事前蜀王建父子,官谏议大夫,户部侍郎上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位,亲授道箓,尊其为“传真天师”,兼崇真馆大学士。后辞官不就,隐居青城山白云溪。卒后葬青城山。其于道教教义、经典、教史、史实、道教法术等多有研究,规总道教科范仪轨,对金箓、黄箓、玉箓大斋醮法,对设坛立仪等规则,颇有建树。有文才,诗文尤佳,有集流传于世。终身注释、整理道教经文,是唐末五代时期道教学术集大成者。今存其著述20余种,散见于道藏中,其中尤以《广成集》、《道门科范大全集》 、《道德真经广圣义》、《太上洞渊神咒经》、《金箓斋忏方仪》、《洞天福地记》等著称。 

杜光庭简介

杜光庭,字宾圣,号东瀛子、青城先生、广成先生等,唐末五代著名道士。推断生于唐宣宗大中四年,卒于五代后唐庄宗长兴四年,享年八十四岁。出生及家世不可考,可能是处州缙云人。杜光庭年轻时就读于上庠国子监(相当于今日国立大学),遍览群书,先读天文、神仙,再读经、史、子、集。唐懿宗咸通年间(公元860年——公元873年)因为科举落榜,遂进入天台山学道,拜应夷节(公元810年——公元894年)为师。唐僖宗时,宰相郑畋(公元825年——公元883年)将杜光庭推荐至朝廷,僖宗召见,赏赐紫服、象简 ,赐号「弘教大师」,为上都太清宫内供奉、麟德殿文章应制,也就是受皇室供养,并且为皇帝赋诗作文。杜光庭出入宫廷内院,屡次主持皇家祠事、设置道场举行斋醮仪式,颇负盛名,成为当时的道门领袖。黄巢之乱,中和元年、光启二年长安两次沦陷,杜光庭随僖宗避难,在四川停留过一段时间。光启三年,杜光庭离开唐朝皇室,选择到青城山隐居,受前蜀皇帝王建(公元847年——公元918年)赏识,称赞杜光庭「非止善辞藻,已有经国之大才」,足见其不只擅长撰写文辞,也有治理国家的能力。永平三年,王建任命杜光庭为金紫光禄大夫、左谏议大夫,封蔡国公,进号「广成先生」,后为户部侍郎。干德五年,后主王衍(公元901年——公元926年)拜杜光庭为师,受道箓,尊杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。不久便辞官,归隐于青城山。后唐庄宗长兴四年,杜光庭向弟子述说梦见自己朝谒上帝,可能即将离开人世,某一天,杜光庭身着法服,礼拜上天,登堂端坐而逝,葬于青城山清都观。

杜光庭广泛研究并整理道教教义、哲学思想、科仪、符箓、修道方术等等,著述和编纂的道书数量颇多,成为晚唐道教经典的集结者。这些道书的内容,一部份带有宗教神异的性质,一部份则可作为历史材料,供研究者参考。在经典注疏方面,杜光庭根据唐玄宗注《道德经》为底本,旁征博引历代注解者达六十余家,于公元901年完成《道德真经广圣义》,内容阐述经典义理、规范道德,除了建立道教的宇宙观、整理出一套道教的宇宙开创学说,也解说太上老君的起源、本质、法号、降生、历代应现、演教行化等等,对唐代的老君崇拜赋予清楚的定位。另外,杜光庭也曾为《阴符经》、《清静经》作注。

杜光庭记录不少名山洞府,如《青城山记》、《武夷山记》、《续成都记》。公元901年编录的《洞天福地岳渎名山记》综合前人看法,叙述各类洞天福地的位置、地理形势、神仙人物等,呈现出一套独特的道教世界观,是道教神学地理的代表作之一。

关于志怪、仙传、文学、历史类,《录异记》收集当时的奇闻异见、神怪变异之事。《墉城集仙录》专门记载历代女子成仙的事迹,多取材于道书、仙传。《神仙感遇传》主要收集人与神仙相遇、感应的故事。《道教灵验记》采集汉魏至唐代的灵验事迹,宣扬天道罪福报应的理论,劝诫世人为善去恶、信奉大道,取材丰富,保存不少道教历史、人物、宫观、符箓、科仪的材料。《广成集》是杜光庭的文集,主要收录举行仪式所须之表文、斋词、醮词。较具文学性的,如《毛仙翁传》、《虬髯客传》、《豪客传》,在〈序毛仙翁〉一文中,杜光庭借毛仙翁表达自己对修行体道的完整概念,是相当成熟的作品。公元884年,杜光庭随唐僖宗入蜀之前作了《历代崇道记》,记录历代帝王崇奉道教、建立道观开度道士,并宣扬太上老君为唐代皇室始祖,显现出唐代皇室尊崇道教的情况。

杜光庭尤其致力于斋醮科仪的整编,经常感叹道法科教在陆修静(公元406——公元477年)撰集之后,经过很长的时间,几乎要荒废、衰亡,故竭尽所能地搜集、整理科本,阐述道教礼仪观念,考证经典的真伪,让天下道士有可以遵行的范本。光是现今留存于《正统道藏》中的便有二十余部,如《太上黄箓斋仪》58卷、《太上正一阅箓仪》、《太上宣慈助化章》,以及多部醮仪、忏仪、斋仪、拜表仪、行道仪等等。有的作品明显经过后人增补,如《道门科范大全集》。

杜光庭在唐宋道教史上是承先启后的关键人物,不仅擅长文辞撰写、经典编纂,也熟悉各种道法科仪,道教仪式经过他的删定之后更显完备,可说是当时的道教仪式专家。此外,杜光庭也是道教文学的著名作家,我们可以从他留下的神仙传记、宗教纪录看到唐代丰富的道教文化。杜光庭是晚唐道教的集大成者,对道教的推广、传播和发展,有不可磨灭的贡献。

吴瑞明(辅仁大学宗教学系硕士生)

1.FrancisucsVerellen着,李凌瀚译,《道教视野中的社会史:杜光庭论晚唐和五代社会》,香港:香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心, 2001。

2.周西波,《杜光庭道教仪范之研究》,台北:新文丰出版公司,2003。

3.孙亦平,《杜光庭评传》,南京:南京大学出版社,2005。

4.郑素春,〈杜光庭〉,收入沉秋雄等着,《王通‧ 玄奘 ‧ 慧能 ‧法藏‧韩愈‧罗隐‧ 杜光庭》,台北:台湾商务印书馆,1999,页329-370。

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